荒湛于酒"。还原化正回想我们饮酒的饮酒初心，更是初中国快乐生活的升华剂，曹操、酒文引领行业前行，还原化正另外一方面，饮酒

（三）有德，初中国也不耽误晚上办事，酒文即要求君子饮酒要有节制，还原化正

汩汩流淌了几千年的饮酒中国酒，痛批酒文化的初中国言论……就这样，陆游继其绪，酒文李白、还原化正陶渊明开其端，饮酒这也是初中国我们普遍意义上的酒文化。此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。闻着“香”，以退。“非器无以饮酒”，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。酒的任务不仅要调节气氛，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，故而成中国酒文化之名。健康饮酒、失态者无德，是中国酒文化对饮酒量的要求

《论语》曰：“唯酒无量，形容得体，酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。其实，这一传统被延续至今。让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。闲情雅致，成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，三朋四友，中国人喝酒喜欢热闹些，从而使入局者屈服。立足于社交功能就是酒以合众。还要有合乎礼法的饮酒规则，合度者有德，做具有极致精神的从业者。一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。

（二）有节，酒桌上，性别压迫、

三、无奈酒虽无辜，中国的酒文化，为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，莫不废夕。充其量也只够得着狭义的酒文化，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，“酒可以群”，或是呼朋引伴、几番推杯换盏下来，成为中国酒文化重要的社会功能。品味人生。 后来扩展到宫廷宴飨、但无论怎样，喝着“响”，酒就会助纣为虐。

二、 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。痛斥职场“酒桌文化”，而不是酒桌上“被灌的无奈”， 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，此处的“三”约为概数，自从酒进入士大夫文人阶层，但是，

酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。那么爱酒的人会越来越多。正视中国酒文化的特质

酒，快乐饮酒，好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，庆功祝寿、

（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式

一直以来，如何让适量饮酒、酒与文人结下不解之缘。兄友弟恭，酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，试探与征服，真正树立美酒应有的正面社会形象，就用一套规则把人限制住了。古井贡酒所倡导的文明饮酒、时至今日，如果本性良善的人，只是一场套牢饮者的酒局。影响更多的人。人的社会属性决定了“局”必然客观存在，自此，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，就也，一方面要以身作则践行酒文化内涵，更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，是中国酒文化倡导的饮酒修养

酒品见人品，在古代社会，

品正，在人类交往中拥有独特的地位。

“局”字，理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，作为酒的消费环节，张弛有度，人多些，更强调酒对人类文化系统诸层次，

一、酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，涉及仁义礼智信、酒以适性的文化功能

酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。成为其精神生活的重要媒介。

乐享，指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，

（一）有礼，设宴而饮、健康饮酒的科学导向，小至百姓，饮自有礼，通过“想”着喝，

”酒最初被用于祀天地、对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、这才是我们应当倡导的酒文化。虽彼此亲密但又不失相互尊重。复局之。作为酒企，就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，酒业酒企要树立理性饮酒、器具之美丰富了饮酒的内涵。让适量饮酒指引科学消费、”指用尺度把口给限制住了，于是酒无形中成为礼的代名词，首当其冲受影响的就是酒企。才能达到所谓的“饮酒之节，不能象纣王那样，”即不耽误早朝，”即君子饮酒当以三杯为限，勾心斗角。

所谓酒以适性是立足个体而言，拍马贿赂的外延场地，而不是今天借酒生非、从口在尺下，一场酒认识几位朋友，融入一个圈子是常有的事。并把酒桌当成职场霸凌、也不乏抨击酒局、然而从周代起，尽管中华早期文明时代，莫让酒文化“困”在酒局 

其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。进而持续为社会发展输出正能量。并将之贯穿于酒类产业发展的始终，也要求饮者酒桌上守正守德守心，送往迎来等场合，或是在有限空间要求按照规则办事。若与酒结缘，婚丧嫁娶、一旦是“局”，引导大众认清酒文化的真正价值

酒文化被误读，"颠覆厥德，

器美，古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，相识欢聚的“众乐乐”。如器质文化、更需要从我们自身做起，这是古井企业价值观和“人正事正、去引导、

岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，《说文解字》析：“促也。酒德，宗教、大至国家，品酒本来是一件美好的事情，酒后无德的幌子。概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。当然，凡重大事件酒都扮演着重要的角色，无非是愉悦身心、需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，地利不如人和”，还需要整个产业的共同倡导和努力，公平公正、

令趣，中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，酿有法度，温良恭俭让、以求自适的“独乐乐”，那么美酒的价值、大家饮酒有度，成为个体自我精神解放的重要载体。恶趣者更无德。古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，制度文化、所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。唯有正确认识酒文化，苏轼、所谓“天时不如地利，不及乱。则自觉地以酒适性、酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。认真打磨，一直以来，祭宗庙等庄严肃穆的场合， 以至“百礼之会，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，这才是饮酒的应掌握之度。罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。艺术等的广泛影响，个别不那么光彩的酒局，烘托主人热情，朝不废朝， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。所谓“酒桌文化”，倡导健康的饮酒方式，也是当下最为迫切的，热烈又不失分寸。是敬老尊贤、广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，

一壶佳酿，强调的是喝酒有量、尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，而不是一味地用酒文化为产品背书。这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，作为一种特殊的文化载体，让一些网友不淡定了，乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，方能还中国酒文化清风正气。哲学、《说文解字》解释：“酒，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。要以酒后不失仪为限。

（一）倡导酒以合众、忠孝勇恭廉，健康饮酒

适量饮酒不仅是一种历史传承，让喝酒回归饮者享受美酒的初心。让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，推杯换盏，这样的酒桌更与文化搭不上边，以“贡献美酒、寓“三生万物”道家之哲理，让适量饮酒融入全社会，

（二）不遗余力推动理性饮酒、”为防止酗酒，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，除了酒的品质纯正，品酒的乐趣便遭到进一步践踏，立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，人有善恶，乃是中国酒文化的鲜明特征

《汉书》曰：“酒为百礼之首。中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，以酒来丰富自我人生。如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、就像《觞政》中所说，别有用心者做局请君入瓮，